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我国字典词典史话

作者:张明华(现代)
栏目:前史.地舆
类别:古典
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书本节选

书本章节作者介绍
第一章 我国古代字书——学习古汉语、阅览古籍的桥梁

中华民族有着悠长的前史和光辉灿烂的文明。数千年来,各民族撒播下来的前史文明典籍汗牛充栋,其间又以汉语典籍为数最多,有不少是稀世珍品,它们是祖国文明宝库中最为精萃的一部分。要想读懂千百年前的古书,就必须懂得古代汉语,特别是要把握用来记载古代汉语典籍的文字书写符号——汉字的形、音、义。

汉字是我国古代汉民族在长时间的前史演进中发明出来的。古代撒播下来的很多文字学著作,记载和说明汉语字、词的书本——字典、词典,无一不与其时文字的演化有着亲近的相应联系,都是历代文字学研讨成果的汇辑,保存了很多的古文字材料。经过古代字典、词典,咱们能够了解到毎个汉字的构成原理,构成方法及其转义和引申义;了解到毎个汉字的古义和今义,古音和今音,以及它们的开展改变和差异;了解每个汉语语词的组成、寓意和变迁,古代字典、词典对汉字形音义及其相互联系、各种词语的说明,不只为提醒汉语文字发生、开展、改变的规则供给了根据,也从旁边面反映了古代社会的状况,能够使咱们从中取得不少关于古代自然科学、社会风俗人情方面的知识,为咱们学习古汉语,然后更进一步去阅览古籍,顺畅地吸收古代文明发明了最基本的条件。



第一节 字书——古代字典词典的总称



望文生义,字典录入的是单字,词典录入的是单音、双音和多音节的词汇。但就古汉语而言,因为单音节词占优势,往往一个字就相当于一个词,字和词并没有严厉的差异。实际上古代说明文字的书本,大多数既收单字,也兼载复词,包容了字典、词典的两层成分,并且,讲字的不能不讲名物准则,解词的也不能不释字义,两者并没有必定的边界。因而,我国古代把说明文字的形体构成和字音字义,并按必定方法编列的书本总称字书。用字典作为说明文字之书的称号,是自《康熙字典》开端的,清代人所说的“字典”即专指这部书。

近代以来,汉语词汇加快复音化,双音词占了优势,且专门词语日益丰厚,外来词增多,字、词并不持平,这一点变得愈加显着,字典与词典的差异就有了必要。不过,现代字典的字条下往往附有多音节的词语,并且大部分字原本便是词;词典的录入也仍以“字”为纲,称作“字头”,在字头下摆放同字头的复音词和词组。当然现代意义上的辞书不只仅指解说词语的字典、词典,还包含各品种型的专门词典,如地名词典等,乃至还包含百科全书,较之古代辞书录入规模就广泛多了。

咱们现在把研讨文字的来源、开展、性质、系统,文字的形音义的联系等学识称为文字学。古代则把有关文字研讨的学识叫“小学”;古代史志也把文字训诂音韵之类的著作统归之于“小学”类。古代的字书都统归于“小学”的规模。

周代“小学”是指为八岁到14岁贵族子弟办的校园,“小学”便是指幼童在校学习认字,教师给他们解说文字形体结构而言。东汉班固(公元32——92年)的《汉书·艺文志》把幼童识字用的字书和说明字义的书附在经学《六艺略》之后,总称为“小学”。这样,“小学”的意义逐步有了改变,识字变成了专门的学识,其内容包含:说明文字的形体结构,“告诉古今文字”(告诉即知晓之意),“正读”字音等。从东汉到隋唐五代,“小学”的内容愈加丰厚,包含了评论字形、音韵一类的书本。及至唐代编纂《旧唐书·经籍志》,把《尔雅》等书归入“小学”,从此,“小学”的基本内容得以确认下来。宋代时,开端有人把“小学”称作“文字之学”,把文字之学的内容分为三类:系统(字形)、训诂(字义)、音韵(字音)。

到了清代,《四库全书总目概要》把语言文字类的书本分为训诂、字书、韵书三类。《尔雅》等书划为训诂之属,《说文解字》类的书划为字书之属,《广韵》类的书划为韵书之属,这样“小学”类的规模愈加清楚。大致说来,《尔雅》等训诂类的书是侧重讲字义的,《说文解字》类的字书是以解说字形为主,讲究字形和字音、字义的联系,《广韵》类的韵书是讲字音为主,也简略地说明字形、字义,相同起到了字书的效果。因而,“小学”便是有关文字研讨的学识,“小学”类的书本首要是指字书而言,古代“小学”的内容跟着年代的开展逐步丰厚。能够说,我国古代字典、词典的发生和演进,与传统“小学”有着密不可分的联系。



第二节 字书的分类



我国古代的字书,源源不绝,品种繁复。从春秋战国时起,就开端有了编制识字讲义一类的书本,见于史志著录最早的一部识字讲义是周宣王年代(公元前827—前782年)太史籀〔zhou昼〕编的《史籀篇》。它和秦代李斯编的《仓颉篇》、汉史游编的《急就篇》等书,都只是把常用字编成便于记诵的文字方式,没有任何注解。

大约在战国末年到西汉初年,古代第一部训诂词典《尔雅》构成,创始按文字内容性质分类说明词义的编制,这也是国际词典编纂史上现存最早最完好的一部词典。西汉扬雄编纂《方言》,编录汉代方言俗话,开了古代方言词典的先河。东汉刘熙编《释名》,与《尔雅》稍异,专以音同音近字说明词义,成为声训词典的滥觞。东汉服虔编《浅显文》,是为浅显词典的前导。《方言》、《浅显文》是不同于《尔雅》类的语义词典,创始后世专门性词典编纂的先例。东汉许慎编《说文解字》,创始部首检字,以“六书”理论说明文字形体结构及音义,是古代第一部真实的字典,早于西方同类字典近1400年。

《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》、《浅显文》的发生,奠定了子孙字书开展的根底。古代为数众多的字书,大体是从它们演化而来。

承继《说文解字》一类的字典,像晋吕忱的《字林》、北魏江式的《古今文字》等,都按《说文》部首分类,说明字形、字音、字义。南朝时梁陈间顾野王撰《玉篇》,部首比《说文》多出两部,但以楷书代篆书,不析形体,重视音义。明代梅膺祚编《字汇》,简化《说文》部首,部首和部内字按楷书笔画多少先后摆放,首卷附《检字》,摆放难查的字,使字典浅显化、实用化。明代张自烈的《正字通》,清代的《康熙字典》俱沿袭《字汇》编制。

《尔雅》一类的词典,如汉代孔鲋[fu付]编《小尔雅》,三国时魏国张揖编《广雅》,宋代陆佃编《埤雅》,明代方以智编《通雅》,清代史梦兰编《叠雅》等,或仿《尔雅》而作,或是《尔雅》的增广、修订、弥补,都是说明词义与各种名物。

唐代今后说明文字音义而功用各异的专门性词典日益增多。有的注释经传文字音义,如唐代陆德明的《经典释文》,有的编录经传子史文字训诂,如清代阮元的《经籍纂诂》。说明释教经典文字音义的则有唐代玄应和慧琳的两部《全部经音义》、辽代希麟的《续全部经音义》。明朝陈士元《俚言解》、清朝翟灏《浅显编》,首要收集说明各地方言俗话;清朝吴文英的《吴下方言考》专门说明吴越方言俗话。诠释虚字的字书有:清代刘淇的《助字辨略》、王引之的《经传释词》。还有的字书专门汇编古书中的词采典故,如清代的《佩文韵府》和清朝张廷玉等编的《骈字类编》。

魏晋南北朝今后,以审音辨韵为主,兼讲文字形义的韵书很多发生。先有三国时魏国李登的《声类》,“以五声命字,不立诸部”(唐代封演《闻见记》);晋人吕静的《韵集》,以“宫商角徵羽各为一篇”(《魏书·江式传》),成为韵书的萌发。继后有隋代陆法言的《切韵》发生,它按四声分类,类下依韵目排字,这是一部韵书开展史上划年代的著作。唐代李舟作《切韵》,使四声顺次相承,添加韵目,调整韵目编列次序。宋代颁行的官修《广韵》,集正统派韵书之大成,把韵目从陆法言《切韵》的193韵添加到206韵。宋代丁度等人的《集韵》、《礼部韵略》等都属这一系统。金代韩道昭的《五音集韵》,变革《广韵》系韵书韵目下同音字分组摆放的系统,把韵字按36字母(即用36个汉字表明声母)为序编列。韵书具有字书的性质,自唐代开端,到宋代定型。《广韵》可说是一部按韵编列的字典,相似现在的同音字典。清代人编的《佩文诗韵》、清人李光地等的《音韵阐微》、清人何萱的《韵史》,都可起到字典的效果。

总的说来,古代字书大体能够分为三大类型:第一类,说明字体构成和字音、字义,以《说文》为首,按部首检字;第二类,讲究训诂名物,以《尔雅》为代表,依义分类;第三类,以审音辨韵为主,兼释字义,以《广韵》为典型,按韵目编列。

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